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聞一多：七子之歌　　邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先后喪失之土地，失養于祖國，受虐于異類，臆其悲哀之情，蓋有甚于《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？“精誠所至，金石能開”。誠如斯，中華“七子”之歸來其在旦夕乎？　　澳門　　你可知“媽港”不是我的真名姓？　　我離開你的襁褓太久了，母親！　　但是他們擄去的是我的肉體，　　你依然保管著我內心的靈魂。　　三百年來夢寐不忘的生母啊！　　請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！　　母親！我要回來，母親！　　香港　　我好比鳳閣階前守夜的黃豹，　　母親呀，我身分雖微，地位險要。　　如今獰惡的海獅撲在我身上，　　啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；　　母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。　　母親呀，快讓我躲入你的懷抱！　　母親！我要回來，母親！　　台灣　　我們是東海捧出的珍珠一串，　　琉球是我的群弟我就是台灣。　　我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，　　精忠的赤血點染了我的家傳。　　母親，酷炎的夏日要曬死我了；　　賜我個號令，我還能背城一戰。　　母親！我要回來，母親！　　威海衛　　再讓我看守著中華最古的海，　　這邊岸上原有圣人的丘陵在。　　母親，莫忘了我是防海的健將，　　我有一座劉公島作我的盾牌。　　快救我回來呀，時期已經到了。　　我背后葬的盡是圣人的遺骸！　　母親！我要回來，母親！　　廣州灣　　東海和匈州是我的一雙管鑰，　　我是神州后門上的一把鐵鎖。　　你為什么把我借給一個盜賊？　　母親呀，你千萬不該拋棄了我！　　母親，讓我快回到你的膝前來，　　我要緊緊地擁抱著你的腳踝。　　母親！我要回來，母親！　　九龍　　我的胞兄香港在訴他的苦痛，　　母親呀，可記得你的幼女九龍？　　自從我下嫁給那鎮海的魔王，　　我何曾有一天不在淚濤洶涌！　　母親，我天天數著歸寧的吉日，　　我只怕希望要變作一場空夢。　　母親！我要回來，母親！　　旅順，大連　　我們是旅順，大連，孿生的兄弟。　　我們的命運應該如何的比擬？　　兩個強鄰將我來回的蹴蹋，　　我們是暴徒腳下的兩團爛泥。　　母親，歸期到了，快領我們回來。　　你不知道兒們如何的想念你！　　母親！我們要回來，母親！ 聞一多作品_聞一多散文詩歌集 聞一多：五四斷想 聞一多：死水分頁：123

余光中：猛虎和薔薇　　英國當代詩人西格夫里·薩松（Siegfried Sassoon1886——）曾寫過一行不朽的警句：“In me the tiger sniffe the rose。”勉強把它譯成中文，便是：“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”　　如果一行詩句可以代表一種詩派（有一本英國文學史曾舉柯立治“忽必烈汗”中的三行詩句：“好一處蠻荒的所在！如此的圣潔、鬼怪，像在那殘月之下，有一個女人在哭她幽冥的歡愛！”為浪漫詩派的代表），我就愿舉這行詩為象征詩派藝術的代表。每次念及，我不禁想起法國現代畫家昂利·盧梭（Henri Rousseau，1844——1910）的杰作“沉睡的吉普賽人”。假使盧梭當日所畫的不是雄獅逼視著夢中的浪子，而是猛虎在細嗅含苞的薔薇，我相信，這幅畫同樣會成為杰作。借乎盧梭逝世，而薩松尚未成名。　　我說這行詩是象征詩派的代表，因為它具體而又微妙地表現出許多哲學家所無法說清的話；它表現出人性里兩種相對的本質，但同時更表現出那兩種相對的本質的調和。假使他把原詩寫成了“我心里有猛虎雄踞在花旁”，那就會顯得呆笨，死板，徒然加強了人性的內在矛盾。只有原詩才算恰到好處，因為猛虎象征人性的一方面，薔薇象征人性的另一面，而“細嗅”剛剛象征著兩者的關系，兩者的調和與統　　原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如飛瀑，如怒馬；其一如夜鶯，如靜池，如馴羊。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂戴奧尼蘇斯藝術和阿波羅藝術，所謂“金剛怒目，菩薩低眉”，所謂“靜如處女，動如脫兔”，所謂“駿馬秋風冀北，杏花春雨江南”，所謂“楊柳岸，曉風殘月”和“大江東去”，一句話，姚姬傳所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質的注腳。兩者粗看若相反，實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質，只是比例不同而已。　　東坡有幕上，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌“楊柳岸，曉風殘月”：東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱“大江東去”。東坡為之“絕倒”。他顯然因此種陽剛和陰柔之分而感到自豪。其實東坡之詞何嘗都是“大江東去”？“笑漸不聞聲漸杳，多情卻被無情惱”；“繡簾開，一點明月窺人”；這些詞句，恐怕也只合十七八女郎曼聲低唱吧？而柳永的詞句：“長安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶”，以及“渡萬壑千巖，越溪深處。怒濤漸息，樵風乍起；更聞商旅相呼，片機高舉。”又是何等境界！就是曉風殘月的上半闋那一句“暮靄沉沉楚天闊”，誰能說它竟是陰柔？他如王維以清淡勝，卻寫過“一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師”的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過“羅帳燈昏，哽咽夢中語”的詞句。再如浪漫詩人濟慈和雪萊，無疑地都是陰柔的了。可是清囀的夜鶯也曾唱過：“或是像精壯的科德慈，怒著鷹眼，凝視在太平洋上。”就是在那陰柔到了極點的“夜鶯曲”里，也還有這樣的句子。“同樣的歌聲時常——迷住了神怪的長窗——那荒僻妖土的長窗——俯臨在驚險的海上。”至于那只云雀，他那“西風歌”里所蘊藏的力量，簡直是排山倒海，雷霆萬鈞！還有那一首十四行詩“阿西曼地亞斯”（ozymandias）除了表現藝術不朽的思想不說，只其氣象之偉大，魄力之雄渾，已可匹敵太白的“西風殘照，漢家陵闕”。　　也就是因為人性里面，多多少少地含有這相對的兩種氣質，許多人才能夠欣賞和自己氣質不盡相同，甚至大不相同的人。例如在英國，華茲華斯欣賞密爾頓；拜倫欣賞頂普呂夏綠蒂·白朗戴欣賞薩克瑞；史哥德欣賞簡·奧斯丁；史云朋欣賞蘭道；蘭道欣賞白朗寧。在我國，辛棄疾欣賞李清照也是一個最好的例子。　　但是平時為什么我們提起一個人，就覺得他是陽剛，而提起另一個人，又覺得他是陰柔呢？這是因為備人心里的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。所以前者氣質近于(www.lz13.cn)陽剛，而后者氣質近于陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊；梅村，子山晚作悲涼，薩松在第一次大戰后出版了低調的“心旅”（The Heart's Journey）。　　“我心里有猛虎在細嗅薔薇。”人生原是戰場，有猛虎才能在逆流里立定腳跟，在逆風里把握方向，做暴風雨中的海燕，做不改顏色的孤星。有猛虎，才能創造慷慨悲歌的英雄事業；涵蔓耿介拔俗的志士胸懷，才能做到孟郊所謂的一鏡破不改光，蘭死不改香！”同時人生又是幽谷，有薔薇才能燭隱顯幽，體貼入微；有薔薇才能看到蒼蠅控腳，蜘蛛吐絲，才能聽到暮色潛動，春草萌牙，才能做到一沙一世界，一花一天國”。在人性的國度里，一只真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬猛虎；微薔薇，猛虎變成了菲力斯旦（Philistine）；微猛虎，薔薇變成了懦夫。韓黎詩：“受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下！”華茲華斯詩：“最微小的花朵對于我，能激起非淚水所能表現的深思。”完整的人生應該兼有這兩種至高的境界。一個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像廿世紀人一樣的復雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句話，他心里已有猛虎在細嗅薔薇。　　一九五二年十月廿四日夜 余光中散文_余光中的詩 余光中的詩 余光中詩集 余光中：聽聽那冷雨分頁：123

林蕭：心靈的快樂　　應該說，我的良好品質得益于父母的嚴格管教，他們從小對我循循善誘，教育我做一個勤勞務實的人，做一個淳樸善良的人。　　上學第一天，母親告訴我，要尊敬師長團結同學，我牢牢記住了這幾個字，同桌沒帶橡皮擦，我主動遞過去；臨桌的鉛筆斷了，我將新鉛筆慷慨地借給了他。三年級，我戴上了鮮艷的紅領巾，每天上學放學路上，看見提東西的老人家，我都要跑過去幫他們提東西，每每聽見他們稱贊我是小雷鋒時，我感覺心里美滋滋的，像吃了蜂蜜一樣甜。中學時，班上組織送溫暖活動，活動結束后，我和孤寡老人王奶奶成了好朋友，每逢節假日都去看望她，力所能及地幫她做些家務活，這樣的日子持續了兩年多，直到我畢業升入外地學校。大學時，我擔任校文學社社長，一名叫張艷的社員得了重病，我撰寫倡議書發動全校師生捐款，使她的病得到治療，要知道，在并不富裕的校園時代，老師們大多捐款三五十元，我卻將自己的三百元稿費全部捐獻，那可是我一月的生活費……　　參加工作后，有了工資獎金，助人更成了一件容易的事情。我曾與文友幫助貧困地區的幾名兒童走進了學校，也積極參與各種愛心活動，用手中的筆發出一點微薄的聲音……我不信奉教派，但我欣賞《圣經》里的文字，它告訴世人學會愛，學會用一顆感恩的心面對眾生，而愛人與被愛都是一件無比幸福的事情。　　與朋友逛街時，路(www.lz13.cn)遇乞丐，我總會遞上一兩元零鈔，朋友常笑我心太善，并說如今許多乞丐都是騙子。我笑著反駁朋友的話：“一兩元錢對我們沒什么損失，但倘若人家真需要錢豈不是做了件好事？”　　助人其實很簡單，不過舉手之勞，卻能收獲一份心靈的快樂。每次將關愛送出，我都感覺內心無比豐盈，這種精神上的愉悅無可比擬，如同夏日里的一泓泉水，清澈見底，沁人心脾…… 林蕭的作品_林蕭的散文集 林蕭：隔壁有個“破爛王” 林蕭：美女房東阿霞分頁：123

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